Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0550c09║   
T37n1763_p0550c10║   大般涅槃經集解卷第五 十五
T37n1763_p0550c11║   
T37n1763_p0550c12║   　答第五 問明十住 菩薩見不了 了 諸佛見
T37n1763_p0550c13║   了 了
T37n1763_p0550c14║   　廣辯八 大人覺　辯十二 頭陀
T37n1763_p0550c15║   　釋師子吼問戒則 無因涅槃無果義
T37n1763_p0550c16║   　廣釋重因重果義
T37n1763_p0550c17║   　辯涅槃無因而是果義
T37n1763_p0550c18║   　辯佛性非果義　辯性因了 因義
T37n1763_p0550c19║   　　師子吼品之 第二
T37n1763_p0550c20║   爾時師子吼菩薩摩訶薩言(至)一 切眾生不能
T37n1763_p0550c21║   得見。　案。僧 亮曰。問意謂佛性雄猛。譬金剛
T37n1763_p0550c22║   力 士。自身有之 。何 故不見耶。以 證無也。僧 宗
T37n1763_p0550c23║   曰。舉第四問。以 請答也。
T37n1763_p0550c24║   佛言善男子譬如色法(至)三昧力 故能得明了 。
T37n1763_p0550c25║   案。僧 亮曰。凡夫無目。對眼不辨。聖人有導。
T37n1763_p0550c26║   微遠能見。佛以 二 人能見。以 證有也。就此答
T37n1763_p0550c27║   中。有八 翻。此第一 翻。明佛性是有。但 煩惱
T37n1763_p0550c28║   覆故。慧眼不開。不能見耳。寶亮曰。此下去
T37n1763_p0550c29║   次答第四問。就答此問中。有三番明義。第一
T37n1763_p0551a01║   直明法體障故不見。第二 借十二 因緣來。證
T37n1763_p0551a02║   一 切眾生等共有佛性。第三舉物離著。今從
T37n1763_p0551a03║   譬如色法下。第一 段佛性雖有。但 眾生為煩
T37n1763_p0551a04║   惱障故。不得見。若能破三種惑。見諦思惟無
T37n1763_p0551a05║   明住 地。煩惱都盡。則 見佛性也。
T37n1763_p0551a06║   善男子若有人見一 切諸法(至)首楞嚴定名為
T37n1763_p0551a07║   畢竟。　案。僧 亮曰。第二 明若如中道而見。
T37n1763_p0551a08║   則 見佛性。若乖 中道。則 不見非無是理也。
T37n1763_p0551a09║   善男子譬如初 月雖不可見(至)亦不得言無佛
T37n1763_p0551a10║   性也。　案。僧 宗曰。第三明其理幽微。非常情
T37n1763_p0551a11║   所了 。如彼初 月。不得言無。
T37n1763_p0551a12║   善男子佛性者所謂十力 (至)一 切眾生悉有佛
T37n1763_p0551a13║   性。　案。僧 亮曰。生死無常。稱一 切。三寶常
T37n1763_p0551a14║   故。不名一 切也。僧 宗曰。第四上雖明當有。未
T37n1763_p0551a15║   知何 為體。今顯出其體。乃是生死之 外也。理
T37n1763_p0551a16║   既深遠。若欲見。自非破三重惑障。則 無由覩
T37n1763_p0551a17║   見也。三惑者。謂見諦思惟無明住 地也。
T37n1763_p0551a18║   善男子十二 因緣一 切眾生(至)一 切眾生悉有
T37n1763_p0551a19║   佛性。　案。僧 亮曰。亦內者。正見也。亦外者。
T37n1763_p0551a20║   耶見也。等有者。未來有也。僧 宗曰。十二 因
T37n1763_p0551a21║   緣共有者。第五 文借近況遠。言具 十二 者。始
T37n1763_p0551a22║   終為語耳。若胎中死。則 無十二 。而言具 者。成
T37n1763_p0551a23║   就故也。亦內者現在有也。外者未來未用。
T37n1763_p0551a24║   義稱外耳。入 胎五 分四根未具 者。言入 胎有
T37n1763_p0551a25║   五 陰。以 四根未具 之 時。于時。但 有名色也。
T37n1763_p0551a26║   深習一 愛。名受者。當知愛即受分。諸經每
T37n1763_p0551a27║   以 其為無記者。以 其感果力 微故也。內外貪
T37n1763_p0551a28║   求。為取者。貪著內身。及貪身外。因此生四取。
T37n1763_p0551a29║   故名取。取謂取於來果也。為內外事 。起口業
T37n1763_p0551b01║   為有者。因向貪求。起增上愛。運於身心動 作
T37n1763_p0551b02║   之 用。說業也。現在識名未來生者。世 異而已。
T37n1763_p0551b03║   其餘悉名老死也。色界眾生。無三受者。不具
T37n1763_p0551b04║   苦受。故言無耳。三觸者苦觸也。三種愛者。如
T37n1763_p0551b05║   寒得火。病愛湯藥。悉苦因緣。愛言上界無。如
T37n1763_p0551b06║   此愛但 有捨。樂上生愛也。無老病者。乃有念
T37n1763_p0551b07║   念老耳。豈有髮白面皺。亦無四大壞死。以 其
T37n1763_p0551b08║   凡夫。是伏結之 道。後還退墮。生欲界時。得具
T37n1763_p0551b09║   十二 佛性亦爾。
T37n1763_p0551b10║   善男子雪山有草名為忍辱(至)不可說言無佛
T37n1763_p0551b11║   性也。　案。僧 宗曰。雪山譬佛。草譬涅槃經。上
T37n1763_p0551b12║   說倒障。不見佛性。今說所以 有障。不讀涅槃
T37n1763_p0551b13║   經故也。僧 宗曰。第六 翻。上雖明十力 無畏。但
T37n1763_p0551b14║   果去人遠。寶亮曰。第二 翻。眾生雖復當時有
T37n1763_p0551b15║   具 不具 。要始終經理。三世 中得言悉成就有
T37n1763_p0551b16║   十二 。明佛性亦然。未來必有也。
T37n1763_p0551b17║   善男子佛性者亦色非色(至)非諸聲聞緣覺所
T37n1763_p0551b18║   知。　案。僧 宗曰。第七翻。明十住 所以 不見。以
T37n1763_p0551b19║   其理故也。為成此義故。假設狀貌。不亦易可
T37n1763_p0551b20║   知耶。亦色者。垂形六 道也。非色者。理絕形
T37n1763_p0551b21║   色也。非色非非色者。雙遣也。亦一 者理無二
T37n1763_p0551b22║   也。非一 者。說三乘也。文中自有具 釋。
T37n1763_p0551b23║   善男子佛性者非陰界入 (至)無邊功 德之 所成
T37n1763_p0551b24║   就。　案。僧 亮曰。涅槃經說性如是不讀則 不
T37n1763_p0551b25║   見也。僧 宗曰。第八 更寄譬顯非內非外之 理
T37n1763_p0551b26║   也。煩惱覆故非內。惑盡則 見故非外也。寶
T37n1763_p0551b27║   亮曰。第三翻。遣執。凡欲學者。莫承聲而著。
T37n1763_p0551b28║   若聞色是佛性。不得言唯色是而心非。復聞
T37n1763_p0551b29║   四陰是佛性。亦不得言唯心是而色非。但 聖
T37n1763_p0551c01║   人說法。隨時逐物。所須豈可定執耶。
T37n1763_p0551c02║   爾時師子吼菩薩摩訶薩(至)成就幾法得了 了
T37n1763_p0551c03║   見。　案。僧 亮曰。舉第五 門。僧 宗曰。答第五
T37n1763_p0551c04║   門也。迦葉更舉前 問。以 請答也。
T37n1763_p0551c05║   善男子菩薩具 足成就十法(至)以 大涅槃教化
T37n1763_p0551c06║   眾生。　案。僧 宗曰。今言成就十法。非不是行。
T37n1763_p0551c07║   但 未具 足。故不見耳。有五 重解釋。此第一 總
T37n1763_p0551c08║   明十法淺深為異也。寶亮曰。次舉第五 問來
T37n1763_p0551c09║   請答。佛言。菩薩正行此十法。未滿足故。見不
T37n1763_p0551c10║   明了 。佛得此十法。已滿故。見佛性了 了 。既問
T37n1763_p0551c11║   除障法。故佛下有五 番來。廣解此十法。更無
T37n1763_p0551c12║   餘義也。
T37n1763_p0551c13║   師子吼菩薩言世 尊(至)雖見佛性而不明了 。
T37n1763_p0551c14║   案。僧 亮曰。十法者。前 八 法。猶是八 大人覺
T37n1763_p0551c15║   耳。後二 法。一 讚歎解脫。二 以 涅槃教化為異
T37n1763_p0551c16║   成十也。有五 翻此第一 。
T37n1763_p0551c17║   復次善男子出家之 人(至)雖見佛性而不明了 。
T37n1763_p0551c18║   案。僧 亮曰。第二 辨出樂。以 出家在林離俗 。
T37n1763_p0551c19║   怱務 遠離。正體餘者非也。寂靜樂者。得禪定
T37n1763_p0551c20║   也。永滅樂者。得無漏也。畢竟樂者。得二 涅槃
T37n1763_p0551c21║   也。僧 宗曰。第二 偏 就觀門。以 辨十法也。
T37n1763_p0551c22║   復次善男子菩薩摩訶薩(至)雖見佛性而不明
T37n1763_p0551c23║   了 。　案。僧 亮曰。第三隨從天行。是名正定。以
T37n1763_p0551c24║   此方知四禪是天行者也。僧 宗曰。第三就比
T37n1763_p0551c25║   丘於此經修 行。以 明十法也。
T37n1763_p0551c26║   復次善男子夫少欲者(至)雖見佛性而不明了 。
T37n1763_p0551c27║   案。僧 亮曰。第四以 十二 頭陀為少欲。行轉除
T37n1763_p0551c28║   也。僧 宗曰。第四離聚落。以 辨十法也。
T37n1763_p0551c29║   復次善男子為多欲故(至)雖見佛性而不明了 。
T37n1763_p0552a01║   案。僧 亮曰。第五 翻也。及五 種者。解脫五 欲樂
T37n1763_p0552a02║   也。僧 宗曰。第五 就現相。以 明十法。
T37n1763_p0552a03║   善男子如汝所言十住 菩薩(至)見於佛性而得
T37n1763_p0552a04║   明了 。　案。僧 宗曰。舉第六 問也。今言。以 佛眼
T37n1763_p0552a05║   故了 了 。菩薩以 慧眼。故不了 了 也。寶亮曰。
T37n1763_p0552a06║   如所言十住 菩薩。以 何 眼見。而不相了 者。
T37n1763_p0552a07║   此下去次答第六 問。佛言菩薩。唯得四眼。用
T37n1763_p0552a08║   慧眼。故不明了 。佛具 足五 眼。照了 窮源。故
T37n1763_p0552a09║   見佛性了 了 也。下去有數重解。十住 菩薩。由
T37n1763_p0552a10║   為菩提作行。故見不明了 。十住 菩薩。唯自知
T37n1763_p0552a11║   得佛。不知他有佛性者。亦是不了 義之 辭。煩
T37n1763_p0552a12║   惱本障智慧。十住 菩薩。斷惑垂盡。何 容指自
T37n1763_p0552a13║   知作佛。不知他有佛性。他惑亦不能障我智
T37n1763_p0552a14║   不理。今所以 有此言者。為辨難易相。明以 成
T37n1763_p0552a15║   佛者。得言易知。未成道人。事 迹幽隱難知。故
T37n1763_p0552a16║   有此之 說也。
T37n1763_p0552a17║   善男子慧眼見故不得明了 (至)心不生信 不名
T37n1763_p0552a18║   聞見。　案。僧 亮曰。稱第六 問佛何 眼見故也。
T37n1763_p0552a19║   初 得名慧。滿足佛為菩提。行者進趣名行。住
T37n1763_p0552a20║   十住 故者。應去不去名住 也。住 不住 者。不應
T37n1763_p0552a21║   去而住 非住 也。又云 不去不住 。十住 在生滅
T37n1763_p0552a22║   境。故有去住 。佛不生不滅。不去不住 也。僧 宗
T37n1763_p0552a23║   曰。就答中有四翻。第一 明佛與菩薩。見有了
T37n1763_p0552a24║   不了 。第二 明乃至十地。尚不了 了 。況其餘耶。
T37n1763_p0552a25║   至極雖復妙絕。非常情所察。若因跡尋本。可
T37n1763_p0552a26║   以 知也。第三修 戒定為因。則 其理也。第四結
T37n1763_p0552a27║   聞見之 理。以 曉前 宗也。此則 第一 翻也。
T37n1763_p0552a28║   善男子若有善男子善女人(至)當云 何 觀而得
T37n1763_p0552a29║   知耶。　案。僧 亮曰。六 種問答。是第二 觀門也。
T37n1763_p0552b01║   僧 宗曰。此下第二 翻也。寶亮曰。此下師子吼。
T37n1763_p0552b02║   大段之 第二 也。上六 問六 答。已定因果性。使
T37n1763_p0552b03║   物識因果。修 德集業。若當於此深理。未能領
T37n1763_p0552b04║   悟。信 心不立者。勸 使約應佛。依十二 部經教
T37n1763_p0552b05║   因果。就事 以 生信 也。凡開五 門。此下第一 觀
T37n1763_p0552b06║   果也。
T37n1763_p0552b07║   善男子一 切眾生實不能知(至)一 者眼見二 者
T37n1763_p0552b08║   聞見。　案。僧 亮曰。先觀果性。觀之 麁也。寶亮
T37n1763_p0552b09║   曰。佛雖勸 觀。但 物情不解。故師子吼問。明一
T37n1763_p0552b10║   切眾生。實不能測知如來心相。當云 何 得知。
T37n1763_p0552b11║   佛言當依二 法。一 者眼見如來身業。二 聞佛
T37n1763_p0552b12║   所說教法。唯依此二 事 。得知如來心相。若見
T37n1763_p0552b13║   如來身業。有三十二 相。在世 運動 。為為眾生。
T37n1763_p0552b14║   為為利 養。若見說法。一 向為物。不自為己。得
T37n1763_p0552b15║   知此人可尊可重。必非生死果報所為。若無
T37n1763_p0552b16║   此妙極來應。眾生云 何 得斯之 身處世 救苦。
T37n1763_p0552b17║   必應可信 。果既如之 。必有妙因。是以 勸 人。依
T37n1763_p0552b18║   十二 部經。約應佛觀如來心用。可得信 知因
T37n1763_p0552b19║   果之 性也。但 文十別 。事 義自顯矣。
T37n1763_p0552b20║   若見如來所有身業(至)為誰受身是名眼見。
T37n1763_p0552b21║   案。僧 亮曰。云 何 受身者。有二 種。有自在不自
T37n1763_p0552b22║   在。知如來自在也。何 故受身者。知如來為眾
T37n1763_p0552b23║   生故受也。為誰受身者。為中有等不等。明如
T37n1763_p0552b24║   來等眾生也。僧 亮曰。云 何 而受是身者。乃知
T37n1763_p0552b25║   感應之 道。而不能知所以 爾耶。謂以 大悲之
T37n1763_p0552b26║   心。故受身也。
T37n1763_p0552b27║   若觀如來云 何 說法(至)應當依是二 種因緣。
T37n1763_p0552b28║   案。僧 亮曰。不破煩惱者。真諦也。非不破者。
T37n1763_p0552b29║   世 諦也。真俗 中。非破非不破者。是真諦。亦是
T37n1763_p0552c01║   俗 諦。何 者。非盡能破也。五 人能破非不破也。
T37n1763_p0552c02║   皆說真俗 中道。不自言師。亦可俗 諦中道。
T37n1763_p0552c03║   初 二 種云 何 知者。第二 觀門。觀緣因也。因成
T37n1763_p0552c04║   就名眼見。又聞見因不成就。雖識佛。不名
T37n1763_p0552c05║   眼見。亦非聞見也。二 種者。外細內麁。內細
T37n1763_p0552c06║   外麁。善惡難知者也。
T37n1763_p0552c07║   師子吼菩薩白佛言世 尊(至)唯依是二 不可得
T37n1763_p0552c08║   知。　案。僧 亮曰。第三門因緣也。因成就名眼
T37n1763_p0552c09║   見。亦是聞見。因不成就。雖識佛不名眼見。亦
T37n1763_p0552c10║   非聞見也。二 種者。外細內麁。內細外麁。善惡
T37n1763_p0552c11║   難知也。寶亮曰。第二 文約佛弟子所行法觀
T37n1763_p0552c12║   因。佛唯極果。無因可觀。若不舉弟子所行。則
T37n1763_p0552c13║   無以 為驗。佛果若不真。那得信 佛語者。盡得
T37n1763_p0552c14║   實解。故知其理必可信 。今者師子吼。先舉上
T37n1763_p0552c15║   菴羅果喻四品人來驗。若內外俱 熟。內外俱
T37n1763_p0552c16║   生。此亦易別 。餘外熟內生。外生內熟。此之 二
T37n1763_p0552c17║   人。云 何 得知。佛言。此實難知。雖曰難知。當
T37n1763_p0552c18║   以 四法來驗。必知真實。若論此四法。正是共
T37n1763_p0552c19║   住 智慧。開共住 為二 。智慧為兩。故成四句。若
T37n1763_p0552c20║   用此四法。則 知持戒破戒。
T37n1763_p0552c21║   佛言善哉善哉善男子(至)然後得知持戒破戒。
T37n1763_p0552c22║   案。僧 宗曰。四人常近。猶不可知。況復如
T37n1763_p0552c23║   來。而可測耶。
T37n1763_p0552c24║   善男子戒有二 種持者亦二 (至)為為利 養為究
T37n1763_p0552c25║   竟持。　案。僧 亮曰。以 因緣故。受持禁戒者。或
T37n1763_p0552c26║   為自度。或為人天也。若不為究竟非究竟持
T37n1763_p0552c27║   也。僧 宗曰。此第三翻也。要修 究竟戒者。乃
T37n1763_p0552c28║   能見也。寶亮曰。下欲以 此究竟不究竟。來證
T37n1763_p0552c29║   戒成就不成就。若究竟持戒者。名為眼見聞
T37n1763_p0553a01║   見。若不究竟持戒。亦不名眼見聞見。自信 首
T37n1763_p0553a02║   五 根立以 上人。悉屬究竟持戒數。若從一 信
T37n1763_p0553a03║   已後。終入 內凡夫。相續不捨。乃至成佛。亦
T37n1763_p0553a04║   名究竟戒。
T37n1763_p0553a05║   善男子如來戒者無有因緣(至)畢竟持戒究竟
T37n1763_p0553a06║   持戒。　案。僧 亮曰。性不為惡。自然得戒。是究
T37n1763_p0553a07║   竟戒也。不生瞋礙者。亦性不為惡也。
T37n1763_p0553a08║   善男子我昔一 時與舍利 弗(至)三藐三菩提。
T37n1763_p0553a09║   案。僧 亮曰。出證因中無惡。果有此力 也。寶亮
T37n1763_p0553a10║   曰。證如來持戒最勝也。
T37n1763_p0553a11║   復有二 種一 為利 養(至)及以 如來持戒之 人。
T37n1763_p0553a12║   案。僧 亮曰。重釋。而正法者。是究竟也。
T37n1763_p0553a13║   復有二 種一 性自能持(至)及以 如來亦名聞見。
T37n1763_p0553a14║   案。僧 亮曰。即是無因緣戒也。曠世 修 習。惡
T37n1763_p0553a15║   心永滅。善成性也。
T37n1763_p0553a16║   復有二 種一 聲聞戒(至)能見佛性如來涅槃。
T37n1763_p0553a17║   案。僧 亮曰。聲聞厭生死。行乖 涅槃。非見法也。
T37n1763_p0553a18║   師子吼菩薩言世 尊(至)何 以 故法性爾故。　案。
T37n1763_p0553a19║   僧 亮曰。釋究竟義。亦明從戒生法。終至涅
T37n1763_p0553a20║   槃。皆是緣因義也。曰推因也。有十一 重相釋。
T37n1763_p0553a21║   師子吼菩薩言世 尊(至)云 何 得名我樂淨耶。
T37n1763_p0553a22║   案。僧 亮曰。上說持戒。至涅槃因果相乘生因
T37n1763_p0553a23║   了 因。未辨涅槃從何 因有。故發問也。僧 宗曰。
T37n1763_p0553a24║   難意欲令戒則 無因故常。涅槃有因故無常
T37n1763_p0553a25║   也。寶亮曰。戒前 既無因。應是常。涅槃以 解脫
T37n1763_p0553a26║   為因。便 應無常。
T37n1763_p0553a27║   佛言善哉善哉善男子(至)諦聽諦聽當為汝說。
T37n1763_p0553a28║   案。僧 亮曰。將欲答難。先舉往事 。以 證得
T37n1763_p0553a29║   理。而滅之 先。
T37n1763_p0553b01║   戒亦有因因聽正法(至)一 者聽法二 者思惟義。
T37n1763_p0553b02║   案。寶亮曰。戒是有為。從聽法而生。為生因。
T37n1763_p0553b03║   善男子信 心者(至)亦因亦因因亦果亦果果。
T37n1763_p0553b04║   案。僧 亮曰。亦因者。聽法是信 心之 因也。因因
T37n1763_p0553b05║   者。信 心復是聽法之 因也。今與因為因。名為
T37n1763_p0553b06║   因因。亦果者。信 心聽法之 果也。亦果者。聽
T37n1763_p0553b07║   法是信 心果也。與果互 得相生。皆是因是果。
T37n1763_p0553b08║   故名有為。
T37n1763_p0553b09║   善男子譬如尼乾立拒舉瓶互 為因果不得相
T37n1763_p0553b10║   離。　案。僧 亮曰。信 心聽法。互 為因果。不得相
T37n1763_p0553b11║   離。指據此二 。為因因果果也。
T37n1763_p0553b12║   善男子如無明緣行(至)亦因亦因因亦果亦果
T37n1763_p0553b13║   果。　案。僧 亮曰。借此以 顯手因果義也。無
T37n1763_p0553b14║   明為因。行為果。自有行後。還起輕煩惱。說為
T37n1763_p0553b15║   無明。是明輕重前 後。互 相生起。迭為因果。
T37n1763_p0553b16║   亦得重因重果義也。
T37n1763_p0553b17║   善男子生能生法(至)生生不自生賴生故生。
T37n1763_p0553b18║   案。僧 亮曰。借毘曇家義。寄明重因重果之 旨
T37n1763_p0553b19║   也。小生唯生一 法。大生乃生八 法。是則 小
T37n1763_p0553b20║   生大生。更為因果。亦有重因重果義也。不能
T37n1763_p0553b21║   自生者。大生三體。不能自生也。由生生生者。
T37n1763_p0553b22║   由小生來生其體也。生生不自生者。生大生
T37n1763_p0553b23║   之 生不自生。亦賴大生故生也。
T37n1763_p0553b24║   是故二 生亦因亦因因(至)信 心聽法亦復如是。
T37n1763_p0553b25║   案。僧 亮曰。舉一 事 二 義。以 為類釋也。
T37n1763_p0553b26║   善男子是果非因(至)名果煩惱者名為過過。
T37n1763_p0553b27║   案。僧 亮曰。上說戒等是因是果。體是有為也。
T37n1763_p0553b28║   今明涅槃是果。非因非有為。非有為故。不從
T37n1763_p0553b29║   因有也。上果故者。人求無苦。以 無苦為上也。
T37n1763_p0553c01║   沙門果故者。斷生死也。過過者。皆說苦法也。
T37n1763_p0553c02║   煩惱是過。又生苦故。是為過過也。僧 宗曰。向
T37n1763_p0553c03║   已答戒信 二 法。互 為因果。是故無常。今明涅
T37n1763_p0553c04║   槃。是了 因家果。所以 常也。是上果者。釋所以
T37n1763_p0553c05║   是勝也。寶亮曰。既判 戒亦有因。知戒非是常。
T37n1763_p0553c06║   不定便 位 。涅槃唯得名果。不復更為他作因。
T37n1763_p0553c07║   故是果非因。
T37n1763_p0553c08║   善男子涅槃無因而體是果(至)無有因故故稱
T37n1763_p0553c09║   涅槃。　案。僧 亮曰。有為之 法。是因是果故苦
T37n1763_p0553c10║   也。涅槃是果無因。故非苦也。僧 宗曰。無生因
T37n1763_p0553c11║   也。寶亮曰。體是果者。了 因之 果也。
T37n1763_p0553c12║   師子吼菩薩言如佛所說(至)有時無因故名涅
T37n1763_p0553c13║   槃。　案。僧 亮曰。難意。不以 不善為因。故言
T37n1763_p0553c14║   無。非一 切無也。故取六 無之 中有時無也。
T37n1763_p0553c15║   佛言善男子汝今所說(至)何 故名因以 了 因故。
T37n1763_p0553c16║   案。僧 亮曰。彼所舉者。皆有為共相。形對涅
T37n1763_p0553c17║   槃真我。不可與無我為匹也。以 是義故。是因
T37n1763_p0553c18║   者。上二 因。是果者。上二 果也。涅槃是果非
T37n1763_p0553c19║   因。佛性是因非果。若涅槃但 果而非苦者。佛
T37n1763_p0553c20║   性亦但 因。不應是苦也。非沙門果者。非彼二
T37n1763_p0553c21║   果。非不是餘果是苦也。是了 因者。非彼二 因。
T37n1763_p0553c22║   明是了 因非生因也寶亮曰。當知涅槃之 體。
T37n1763_p0553c23║   畢竟無因。如無我無我所也。雖引初 句為答。
T37n1763_p0553c24║   後即遣也。明涅槃不同世 法。所以 常也。是因
T37n1763_p0553c25║   非果者。還據正因佛性。正因唯住 因位 。不得
T37n1763_p0553c26║   名果也。非因生故者。正因佛性。既非善惡因
T37n1763_p0553c27║   之 所生。唯一 用不移。至佛不移。至佛不動 。故
T37n1763_p0553c28║   非因生法也。體既非因所生。亦非息心家果
T37n1763_p0553c29║   也。了 因故者。非但 緣因是了 因。正因亦是了
T37n1763_p0554a01║   因。何 者。若眾生無厭求樂心者。一 念善不
T37n1763_p0554a02║   能作也。由有此解故。可得熟果。是故正因亦
T37n1763_p0554a03║   遠為佛作了 因也。
T37n1763_p0554a04║   善男子因有二 種(至)地水糞等是名了 因。　案。
T37n1763_p0554a05║   道生曰。俱 是作法。亦相比而言之 耳。寶亮曰。
T37n1763_p0554a06║   泛明一 切緣正二 因義。但 使於果力 強。便 是
T37n1763_p0554a07║   生因。弱者屬了 因也。
T37n1763_p0554a08║   復有生因謂六 波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。
T37n1763_p0554a09║   案。道生曰。此下明皆非作法。然生了 之 義。
T37n1763_p0554a10║   於茲而顯也。由六 度而成菩提。故曰生也。寶
T37n1763_p0554a11║   亮曰。六 度取菩提義力 強。故名為生因。
T37n1763_p0554a12║   復有了 因謂佛性阿耨多羅三藐三菩提。
T37n1763_p0554a13║   案。僧 宗曰。此有三種相對。通而言之 。唯是了
T37n1763_p0554a14║   因。以 拜果義強。為生因也。生者能拜無令
T37n1763_p0554a15║   有也。了 者了 已有也。就文而言。小不次。推
T37n1763_p0554a16║   義。第三重應在第二 也。第一 重取住 前 六 度。
T37n1763_p0554a17║   與佛性相對。佛性雖為正因。若語拜果之
T37n1763_p0554a18║   力 。非檀等諸度。則 不得果。於了 為強。義說生
T37n1763_p0554a19║   也。僧 亮曰。正因佛性。取果力 不如。故唯得作
T37n1763_p0554a20║   了 因也。
T37n1763_p0554a21║   復有了 因謂六 波羅蜜佛性。　案。僧 宗曰。此
T37n1763_p0554a22║   取九地以 還。於果義弱為了 也。寶亮曰。因中
T37n1763_p0554a23║   六 度。去佛果遠。唯得為三菩提。作了 因也。
T37n1763_p0554a24║   復有生因謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩
T37n1763_p0554a25║   提。　案。僧 宗曰。謂十住 也。寶亮曰。金剛 心力
T37n1763_p0554a26║   強。生佛果速。故謂正因。
T37n1763_p0554a27║   復有了 因謂八 正道阿耨多羅三藐三菩提。
T37n1763_p0554a28║   案。僧 宗曰。八 正是偏 行。以 其義弱。故為了
T37n1763_p0554a29║   也。寶亮曰。二 乘行遠。但 得作了 因也。
T37n1763_p0554b01║   復有生因所謂信 心六 波羅蜜。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0554b02║   本無今有。是生也。本有今見。是了 也。如無常
T37n1763_p0554b03║   見常是生。無常見無常是了 也。僧 宗曰。此取
T37n1763_p0554b04║   登住 至三住 也。比八 正義強。故名生也。所以
T37n1763_p0554b05║   得知三住 者。以 住 信 忍地。今言信 心六 度也。
T37n1763_p0554b06║   寶亮曰。大乘行近。故名生也。
T37n1763_p0554b07║   師子吼言世 尊如佛所說(至)云 何 可見佛性亦
T37n1763_p0554b08║   爾。　案。僧 亮曰。觀門第三。通觀因果也。辨見
T37n1763_p0554b09║   聞亦異。以 了 為見。不了 為聞。寶亮曰。第三因
T37n1763_p0554b10║   果合觀也。師子吼舉百非。以 明如來云 何 可
T37n1763_p0554b11║   見耶。
T37n1763_p0554b12║   佛言善男子佛身二 種(至)故名眾生悉有佛性。
T37n1763_p0554b13║   案。僧 亮曰。方便 示現。是名為見者。以 示現
T37n1763_p0554b14║   故。色聲皆名見也。解脫之 身。亦名聞見也。餘
T37n1763_p0554b15║   悉爾。僧 宗曰。第四翻領理前 宗也。寶亮曰。佛
T37n1763_p0554b16║   還約眼見聞見二 事 。勸 信 也。一 常者。謂法身
T37n1763_p0554b17║   也。無常者。應身也。可見者。佛與十住 菩薩。
T37n1763_p0554b18║   不可見者。謂一 切眾生。十住 與佛。可名眼見。
T37n1763_p0554b19║   九住 以 來。一 向是信 者。故屬聞見也。佛見
T37n1763_p0554b20║   佛性。了 了 分明。故言如色。十住 以 還。見不分
T37n1763_p0554b21║   明。故言非色也。
T37n1763_p0554b22║   大般涅槃經集解卷第五 十五